第141章 民无信不立

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　庆忌想试探一下孔丘的才识,  便又问道：“孔子，寡人欲国富民强，子何以教寡人？”

　　“甚矣！”

　　孔丘正色道：“夫大国也，不外乎庶、富、教。既庶矣，又何加焉？既富矣，又何加焉?教之。”

　　“天下贫，则从事乎富之；人min寡，则从事乎众之；众而乱，则从事乎教之！”

　　孔丘的这一番话，可谓是文绉绉的。

　　若是一个习惯于日常白话文的人与之交流，即便是知识分子，怕是都倍感打脑壳，遭不住！

　　幸而庆忌属于魂穿，王族出身，知书达理，故而能知道孔丘究竟在表达的什么。

　　庶，即庶人、人口之意，富教不必赘言！

　　这是孔子的政zhi纲领，第一要使人口增长，第二使人们富裕，第三对人们进行道德教化。

　　在这个时代，地广人稀，生产力低下，物产匮乏的情况下，要富国强兵，抵御外来的侵犯，首先要增长人口，有足够的数量。

　　所以孔丘的这一主张没毛病！

　　“若民生者何？”

　　庆忌继续问道。

　　“丘闻之，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”

　　“大富则骄，大贫则忧；忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。”

　　“圣者则于众人之情，见乱之所生，故其制人道而差上下也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。”

　　“以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也！”

　　庆忌又问道：“国何以恒强？”

　　“足食，足兵，民信之矣。”

　　“若迫不得已，三者去其一，去何？”

　　孔丘回答道：“去兵。”

　　若唯足食、民信者去其一，去何？”

　　“去食。自古皆有死，民无信不立！君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。”

　　“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

　　自古以来谁都免不了死亡，但是一定要保持民信；若是百姓对国家没有信任，国家是不能立足的。

　　对于孔丘的这一观点，庆忌亦是赞同。

　　孔

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