第496章 吴楚君臣之礼

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：“恶，人之本性。”

　　“因人性有恶，才需法度；天下人生而好利，才有财货土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮；生而有奢望，才有声色犬马。”

　　“人性之恶，必以律法而后正。”

　　“以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。”

　　“孔夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世之罪归于人性之恶，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代。”

　　“此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正大伪之言！”

　　“你！”

　　孔丘气得吹胡子瞪眼的，然后哼了一声，不屑的道：“足下夸夸其谈人性本恶，却以盗贼、暴力、杀戮为论述，岂不知人之初，本性为善耶？”

　　“难道世人皆生而为恶耶？”

　　“老夫不敢苟同！”

　　“若婴儿一般，混沌无知，婴儿可知晓何为恶？何为善？”

　　听到这话，邓析轻笑一声道：“孔夫子言及婴儿。”

　　“那在下便反问夫子，贪婪，是否为‘恶’？”

　　“贪婪自然为恶。”

　　孔丘不假思索的回答道。

　　贪婪是原罪，毋庸置疑。

　　邓析于是道：“那婴儿生下来，便会抢乳，以喂养自身。岂非贪婪？如此说来，婴儿岂非恶？”

　　“世人皆由婴儿始，婴儿，即人之初。既然婴儿尚且贪婪，岂不能证明人性本恶？”

　　“……”

　　孔丘一时间竟然无言以对。

　　中招了！

　　邓析这是在诡辩！

　　要是按照邓析的说法，抢乳的婴儿的确是贪婪，是“恶”。

　　“彩！”

　　在座的士子都纷纷为邓析叫好喝彩起来。

　　坐在四方台上，看着孔丘与邓析辩论的庆忌，不禁微微一笑。

　　其实，在关于到底是人性本善，还是人性本恶的辩论上，庆忌是模棱两可的。

　　他不认同邓析的说法，也不认同孔丘的说法。

　　而老子的说法则是跟庆忌不谋而合。

　　因为，在庆忌看来，人之初，性格还没有真正的形成。

　　婴儿也没有善恶之说，应该是后天养成的。

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