第七十四章 总之

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　　。所以许多人去那里都会有种病叫“高原反应”，李天明自以为自己的身体是没有问题的。但是这去的女人许多，他们的身体就是个问题，所以统去了次医院，不得不说，我们这身体还都是杠杠的。

　　酥油茶是xī“cáng的藏族员不可短少的饮料，做酥油茶离不开酥油、盐和茶，酥油是从牛羊奶里提炼的奶油，以夏天牦牛奶里提炼的金huáng“色酥油为最好，从羊奶里提炼的则为纯白色。藏民族喝茶时讲究长幼、主客之序。客人喝茶不能太急太快，般以碗为最吉祥。

　　这也是李天明特别想智慧下的东西，他对茶仍是很喜欢的，他想智慧下这世界上全部的茶种，和泡制茶的办法，当然这只是种苛求！

　　藏传释教，或称藏语系释教，又称为喇嘛教，是指传入xī“cáng的释教分支。藏传释教，与汉传释教、南传释教并称释教大系统。藏传释教是以大乘释教为主，其下又可分红密教与显教传承。虽然藏传释教中并没有小乘释教传承，但是说切有部及经量部对藏传释教的构成，仍有很深远的影响。

　　释教大规划地传入xī“cáng应该从松赞干布树立吐蕃王朝时开端。释教从两个方向传入，汉地和印度。当时的xī“cáng松赞干布藏王，在他的两个妻子，唐文成公主和尼泊尔毗俱胝，藏名尺尊公主一同的影响下皈依了释教。他差遣大臣端美菩提等人到印度学习梵文和佛经，回来后发清楚藏语文字并开端翻译了些佛经，并拟定规律明令公民要虔信释教，释教开端在吐蕃传达起来。

　　其实可以说现在的xī“cáng实在掌权的就是他们，当然了，李天明并没有更多的主意，xī“cáng现在有最少百分之左右的人都是藏教徒！

　　李天明但是为了这次的xī“cáng之行好好的学习了下。藏传释教教义特征为：巨细乘兼学，显密双修，见行侧重，并吸收了苯教的某些特征。传承各异、仪轨凌乱、像设繁复，是藏传释教有别于汉地释教的个显着特征。显宗说切有部、经部、唯识、中观宗中以中观为最兴隆。龙树系的论典以“正理聚论”为中心，经过宗喀巴的建议，中观应成派月称所著的《入中论》最受推重，成为中观论著的代表作。《现观严峻论》与《入中论》两书汉文未译，而龙树的《大智度论》藏文未译，因此成为藏传与汉传梵学之重要差异。xī“cáng密教般分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等部，而各宗派多以无上瑜伽部的各种教授为首要修行法门。

　　李天明关于藏教的教义可以说仍是认可的。李天明这边切都准备安排妥当了，但是上面那些人居然还没有动态，这就是官僚主义害死人的道理，这多好几天了，也不知道这些人在谈论什么

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